Напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. (Библия, 2-е послание Тимофею, 2:14).
Общественная, политическая и деловая жизнь России демонстрирует нам многочисленные примеры некорректных, конфронтационных речевых актов. Неумение и нежелание вести конструктивный диалог нередко приводит к размежеванию тех сил, которые должны объединяться, становиться единомышленниками. Энергия зачастую тратится не на решение проблем, вокруг которых вспыхивают споры оппонентов, а на уничтожение самих конкурентов. Вектор силы становится полярно противоположным, что приводит к самоуничтожению сторон. К сожалению, подобная тенденция не обошла стороной религиозные круги. Борьба «с ветреными мельницами» за истинность идеалов, деление мирового «пирога» на канонические территории, «погоня за призраком» прозелитизма, притязания на истину последней инстанции – вот далеко не полный перечень инструментов современного религиозного межконфесионнального общения.
Современный христианский мир в России настолько нестабилен, что достаточно вялой реплики в сторону верующего другой деноминации чтобы разразилась пусть не полномасштабная, но война. Повышенная экзальтация и полное отсутствие толерантности в общении православных, католиков и протестантов (и даже внутри этих конфессий) способно серьезно подорвать авторитет христианства в социуме, что неизбежно приведет к популяризации других религиозных движений, таких как, например - ислам. Правдивость таких заявлений можно легко проверить, пронаблюдав за последними событиями в Европе. Решение этой проблемы одно – возвращение христианства к истокам учения Иисуса Христа, оставляя личную выгоду ради достижения целей поставленной перед Церковью Богом. Христианам нужно научиться общаться.
Основной причиной появления деструктивных элементов в процессе общения, является отсутствие позитивных нравственных установок его участников по отношению друг с другом. Такая ситуация в известной мере является следствием тоталитарного режима в нашей общей прошлой стране. Никто не учил нас цивилизованно общаться, классическое риторическое образование отсутствовало, за то действовали ленинские установки деления оппонентов на «своих» и «чужих». «Своих» надо учить, убеждать и переубеждать, а «чужих» – разоблачать и уничтожать, вести с ними «истребительную» войну, писать и говорить о них таким языком, чтобы вызвать к ним «ненависть, отвращение, презрение». Эта установка сама по себе исключает возможность правоты оппонента и осознания собственных заблуждения.
Рудименты ленинских традиций ведения диалога нередко присутствуют в современной практике речевого общения. Например, многим памятна телевизионная встреча В. Жириновского и Б. Немцова, которая закончилась оскорблениями оппонентами друг друга и обливанием соком из стаканов. Трудно забыть вызывающие чувство отвращения грубые перепалки и «рукопашные бои» депутатов Государственной Думы или Верховной Рады, которые были показаны всей России и Украине по ЦТ. С подобными «беседами» приходится часто сталкиваться и в ситуациях религиозного общения, когда руководители различных деноминаций дают волю своим эмоциям и устраивают публичный «разнос» представителям другой христианской деноминации, уча их правильно славить или верить в Бога. Примечательна фраза, произнесенная студентом одного из вузов после проведения семинарского занятия: «Не надо больше дискуссий, а то мы все переругаемся и перессоримся». И здесь нетерпимость к чужому мнению взяла верх над здравым смыслом и стремлением найти истину. Отношения, основанные на враждебности, агрессивности и конкуренции никогда не декларировались Библией и являются чуждыми христианству. Научимся ли мы когда-нибудь общаться?
В психологии существует понятие – экстернальный локус контроля. Это качество человека, характеризующее склонность приписывать ответственность за результаты своей деятельности внешним силам. Экстернальный локус контроля свидетельствует о склонности приписывать причины неудач внешним факторам (обстоятельствам, случайностям, проискам отдельных лиц, преднамеренным действиям противника и т.п.).
Основным признаком экстернального локуса контроля является снижение личной ответственности индивида за свои слова, дела и поступки. Это приводит к безответственным заявлениям и обещаниям, использованию заведомо ложной и непроверенной информации, применению недоказанных аргументов, частыми ссылками на авторитеты, обильному цитированию, стремлению не убедить оппонента, а навязать ему свое мнение. Желая защитить себя и свою позицию, человек с экстернальным локусом контроля чаще всего высказывает свои обиды, возмущение действиями кого-либо, прибегает к непозволительным приемам и уловкам, прямым оскорблениям противника, тем самым заранее проигрывает диспут.
Для конструктивного обсуждения вопросов, касающихся религии экстернальный локус контроля не является рациональным. Он препятствует поиску истины, нахождению оптимальных путей выхода из сложившейся ситуации, ведет к появлению деструктивных элементов в диалоге и заранее нацелен на поражение в дискуссии.
Наиболее продуктивной базой формирования позитивных нравственных установок для осуществления эффективной речевой коммуникации является новая этическая парадигма, складывающаяся в наше время, - этика ненасилия, или если хотите, сопротивление насилию ненасильственными методами. Это наиболее прогрессивная парадигма, именно ее предлагают современные имиджмекеры политикам. Новая парадигма сегодня приносит больше конструктивизма, чем старая, а значит за ней будущее. Тот, кто овладеет ею, будет принят обществом и сможет в ближайшем будущем диктовать условия развития христианства в России и на Украине.
В принципе нет ничего нового под солнцем. Уж, сильно эта парадигма похожа на библейскую.
Все что нужно христианам так это научиться общаться по-библейски. И тогда мы добьемся действенного единства между христианами.
Прочитано 8289 раз. Голосов 4. Средняя оценка: 4,25
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
"общаться по-библейски" пару примеров:
"...Негодных же и бабьих басен отвращайся..." 1тим.4; "...братия, приложил я к себе ... ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано..." 1кор.4
Наталья Незнакомкина
2007-08-30 14:42:58
Умница! Совершенно верно и очень актуально! Да, из-за этого уже было потеряно немало душ. Людям нужно слышать об Иисусе, а не о том, какие "мы хорошие" и "они плохие". Очень мудро кто-то сказал: "В главном должно быть единство, во второстепенном--терпимость и во всем--любовь". Я считаю, что пограничные темы лучше в межконфессиональных дискуссиях не затрагивать, если есть риск конфликта. Если хотите, найдите мою (Натальи Незнакомкиной)первую сборку "Христианские стихи". Там среди прочих есть стих на эту тему. По-моему, он называется "Без названия". Может, Вам пригодится. Будьте благословенны, счастья Вам. С Богом!
Наталья Незнакомкина
2007-09-03 19:17:56
И еще хочу дополнить. Я предлагаю писать проще. Не все, например, знают, что такое парадигма.
Сергей
2008-04-23 11:15:07
ПАРАД˜ИГМА, ы, ж. [нем. Paradigma, фр. paradigme < греч. paradeigma пример, образец].
1. лингв. Система форм одного слова. (Парадигма склонения существительных). Глагольная парадигма.
2. филос. Система представлений, основных концептуальных установок и т. п., характерная для определенного этапа развития науки, культуры, цивилизации в целом.
(Энциклопедия Кирилла и Мефодия)
В частности, Христианской парадигмой должно стать соблюдение Слова:
- Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.
Пример тому, отношение Авраама к своему родственнику:
- И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники...
----------------
Быт.13:8; Прит.15:18
Ирина
2008-05-10 07:11:19
Позволю себе одно замечание. Экстернальный или интернальный локус контроля не может быть рациональным или ирроциональным. Он вообще не является следствием волевого усилия, выбора или решения человека. Т.е. так не бывает что человек решил: а включу ка я сейчас такой-то локус контроля. Свой локус контроля, как и свой темперамент нужно просто знать и учитывать в различных обстоятельствах.
Я, кстати, не понимаю этого термина - межконфессиональное общение, по моему общение всегда межличностное и характер любого диалога, будет таковым, каковы люди, которые вступили в это общение. Видимо, о межконфессиональном общении судят по диалогам и дискуссиям между лидерами различных конфессий . Как я поняла из этой статьи, этот диалог не очень то симпатично выглядит. Но сама я имела возможность не раз общаться с простыми представителями других форм христианства (было ли это межконфессиональное общение?) и мы общались радостно и легко. Может потому, что вступали в общение ради общения, а не ради очередной демонстрации своей риторической силы или утверждения богословских или иных каких позиций или, что еще хуже, для защиты Истины.
Общайтесь дорогие друзья, как написано: Рим.12:10 будьте братолюбивы
друг к другу с нежностью; в
почтительности друг друга
предупреждайте;
Иак.1:19 Итак, братия мои
возлюбленные, всякий человек да
будет скор на слышание, медлен на
слова, медлен на гнев,
Благословений всем!
Ceва
2011-09-05 08:00:27
Чем больше переиначенных иностранныъ слов — тем более видна неуверенность. Какой смысл в напыщенных речах ?
Проза : Забытые Двери - Fylhbfyjd Gfdtk Не совсем в формат сайта.История создания такова 6долго и упорно пытался пробить рубрику "Мегаполис в печатном издании,на Родине не приняли,просил случайных знакомых передать в издания их города,но ответа не поступало,пробивался через коммерческие издания ,отчего приходилось работать сутки через день,недавно послал в листудию "Белкин " с нижеследующей исповедью:
Исповедь Фореста Гампа
Повторю телефон Димы. Не знаю настолько уж он знаменит вм вашем
> ВУЗе ,сколь себя обрисовывает...89272864201.Познакомились мы так:
> работал на заводе ,сходил с ума от первой поздней любви (в
> 22!!!года),писал на станке безграмотные стихи и брал дни в счёт отпуска для поездок на историческую Родину. Услышал ,что некто Дима Першин устраивает вечер памяти
> поэта-земляка Седова. У Александра Палыча Седова трагическая
> судьба-выкормыш А Н Калашникова ,будучи актёром ,он много колесил по
> стране ,потом оказался на Родине ,спился ,опустился до ДД на базарном
> радио ,к 40 ни семьи ,ни кола ,ни двора ,накушался таблеток ,опочил ,
> горя не выдержала старуха -мать ,выносили 2 гроба .Известности поэта
> он не сыскал и после смерти ,вспоминают лишь кучка людей. Я долго
> искал сборник этого автора ,удалось купить брачок в
> типографии. Читая ,плакал :я нал уже какие эмоции порождают подобные
> строки. Потом узнаю ,Дима устраивает литобъеденение . Сходил, не
> привычный к подобному ,чувствовал себя не в своей тарелке: какие -то
> старики обсуждают стихи о УХЕ ИЗ КОТА .Дима предложил поступать в
> Литературный ,разбередив старые раны – ведь мечтал об этом с д\с . А тут у меня начались домашние
> проблемы ,больницы. За это время сей литсоюз распался. Одного старика
> муж сей пихал в местный журнал ,со мной занимался по субботам ,пихая в
> Литературный. Группу инв-ти я не получил -не было взяток ,устроиться
> со справкой на лёгкий труд -нереально ,первая любовь не и без моей помощи поступила в медучилище и вышла замуж ,а я оказался в Церкви, где один священник посулил помощь в получении образования. В это время
> он поминал Бикмуллина (мужик пахал на мебельном комбинате ,после
> смерти выяснилось, что -академик. Вроде ,его труд защитили как
> диссертацию ,а потом издали книгой под чужим именем, вроде выпивал от
> этого, а потом сердце не выдержало.)На этом вечере познакомился с
> Лёшей Куприяновым -я давно предлагал Диме пообщаться с ним, но тот
> орал, что рабочие- быдло, мордовский эпос в зачаточном
> состоянии, православные –лукавые ,а в самиздате 90х все
> графоманы ,а я –эгоист ,фаталист и интроверт. Мнение ,что написание некрологов коммерчески выгодно меня
> коробило Раз так достал, что я читаю ненужную литературу, что я
> приволок ему кипу своих книг- Золю, Бальзака и Стельмаха "Думу о
> тебе",после чего он стал их читать. А меня познакомил С
> произведениями Саши Соколова И вот Дима, обозначающий меня
> эгоистом, интровертом ,шизофреником, достоевским и прочая заявляется ,в
> Храм, выдёргивает меня во время службы из Алтаря ,обозначает
> мракобесом, упрямым мордвином ,пугает депрессией, что Церковь меня испортит, там всех пугают адом придирается к
> обуви. потом заявляется через 3дня с думой, что мне надо в
> семинарию. Потом в день когда мне надо было уже быть в Литературном
> через общую знакомую интересовался моей судьбой .НО то что он
> отправил оказалось не добирающем положенного объёма, а он любил в моих
> строках выдёргивать любые зачатки духовного. Я заработал, послал то что сам
> хочу и как хочу -и прошёл...Тут умер священник ,отчего я не поехал в Москву после вызова из Литературного. У гроба его мы встретились с Димой , тогда ещё с косичкой. Я не поехал и после второго вызова –всё надеялся, не смотря на отсутствие возможностей ,сперва чего –то достичь. Потом мы не виделись. я полностью был в
> ауре православия -и то было самым лучшим временем моей жизни. Видел
> его редко и случайно, знал что в музыкалке ставит голос, раскручивает
> свою группу .У мызшколы советовал о снятии полдома у старухе в Пензе и устроиться педагогом ,а ещё искренне радовался,что я не испорчен Церковью .А я уже побывал в Монастыре,где не получил благословения на творчество,пытался уйти из Церкви и написал психологическую работу (www.serbin1.narod.ru ),кою, не смотря на заверения препода никуда до сих пор не пристроил, ибо это считается неугодным Богу. Раз пересёкся с ним на квартире его мамы, где он жил
> после нового развода ,он вспоминал мою обувь, из-за которой на меня не
> посмотрят девушки. Знал бы как смотрели когда в дедовых обносках
> ходил до 20 лет...Дима продолжал ставить театральные зрелища ,на которые я не ходил, т. к. чувствую себя в подобной атмосфере не в своей тарелке. А потом окончательно ушёл из Церкви ,т .к. там пытались склонить на свою сторону ,а я не хотел отрекаться от творчества. Дальше я болтался по городу. Тут предложили это место
> корреспондента , хотелось заявит о нём ,встретились Он позвонил в
> редакцию и наорал в трубку .Рассказывал о первых шагах в инете, звал
> с собой. Написанную статью он привычно потерял, написал новую .Многим
> людям рекомендовал его, да весь литгород тащил за свой счёт в сеть .Но
> у Димы ежедневно меняется мнение .Он ничего не помнит -2жена как -то
> его стабилизировала ,а сейчас некому. Ходил я каждый день в этот
> салон и рассказывал адресатам, какие проблемы не позволяют переслать
> Диме свои вирши .А б\п он и не будет. Он восстанавливал литклуб
> ,скачивал материалы ,находил идеи -он терял и забывал Пошёл потом на
> мойку .Надеясь, что пробью рубрики о таких Димах в молодёжках и буду получать гонорары
,да их порадую ,Дим этих.. После Церкви я ,вообще, долго болтался по низко оплачиваемым работёнкам ,на которые не каждый и пойдёт. Иногда я не мог даже содержать майл , не раз закрывал ящик и пользовался обычной почтой. Зряплата когда не дотягивала и до 1- 2 тысяч рублей, сшибал в Церкви, но тупо тратился на сеть ,пытаясь выйти на диаспору афророссиян и самиздатчиков 90х,что разбегались от меня как от бабайки дети. Нередко меня убеждали, что мои попытки чего –то достичь нереальны ,а я продолжал идти вперёд. Так однажды я узнал о Иноке Всеволоде и долго надеялся, что он поможет пробиться в творчестве ,что ,конечно же ,не кормит ,а разоряет, особенно когда комп недоступнее летающей тарелки. Зашивался ,звонил ему чуть не каждый день, просил передать фото
> для оформления наборщикам, не пришёл ,в салоне подготовил папку, где
> разжевал куда и что ,не пришёл .»З.Двери» вышли на Кружевах
> -предъявил ,что ничего не показывал Потом издал уже без оформления в
> Крае Городов, отнёс его маме экз ,он его потерял. После мойки оказался в Пту,выходило меньше поди даже500 в месяц .В это время переписывался с одной девчонкой ,долго и подробно. И даже пригласил в Дивеево. Но она видела это смешным и глупым, обозначала меня наивным, эгоистом, говорила ,что использую людей и что она – не цветочек аленький и согласна пойти официанткой в ночной клуб, чтоб быть честнее. Но она ,не подозревая, вернула меня в Храм, откуда я ушёл и как прихожанин. Потом, ковыряясь в церковной грядке ,я встречу девушку, что из- за проблем с трудоустройством долго отирается при Храме за паёк. Мне она западёт душевными качествами .Однажды мы долго будем стоять в подъезде, она будет рассказывать скольких ухожёров отшила ,т. к. мечтает стать монахиней, и лишь тогда я пойму насколько смешно и глупо выглядел в переписке ,которую прекратил, кстати, пытаясь в очередной раз вернуться в духовное русло. Потом стал видеть его, Диму,
> в Храме ,где он говорил ,что...в следующей жизни будет монахом. Появление его, почти лысого, спустя года три, для меня было неожиданностью. Я попросил его сканировать фото свои для Белкина, он как всегда пообещал ,потом забыл и не захотел оформлять мой текст. Так что – на прямую к нему .Просил
> оформление послать Вам, проигнорировал ,в воскресение поцапались ,а в
> понедельник подобрал меня к себе поговорить. Учил жизни ,не давал договорить ,привычно не мог выслушать ,а я был, не смотря на хроническую трезвенность ,впервые и, надеюсь , в последний раз выпимши и мне было херово –одна девчонка брала для своего сайта мои рукописи ,а теперь из не найду
> и сватал какую-то пухленькую массажистку, а у меня ,стоит увидеть на ульце ту первую любовь по –прежнему предательски ёкает сердечко ,да и согласен остаться один или привезти с отцовой деревни девчонку из неблагополучной семьи, лишь бы за писанину не стучала сковородкой по башке. Журил что я никогда не буду классиком и сам не знаю чего хочу ,что не пишу в местную
> прессу ,где за месяц дают 700 рублей. Но это не мой уровень ,и я вырос из этих штанов
